容县| 札达| 兰坪| 连山| 彭山| 涠洲岛| 易门| 杜集| 寻甸| 正阳| 安溪| 云林| 曲沃| 潞西| 麻江| 伊宁市| 隆昌| 内黄| 江津| 安阳| 江达| 芜湖县| 泾川| 永顺| 来安| 永善| 苍梧| 吴起| 武清| 武胜| 五营| 托克逊| 紫云| 江西| 沙雅| 扎兰屯| 敦化| 张北| 芮城| 江津| 安阳| 西盟| 龙湾| 茶陵| 戚墅堰| 祥云| 建宁| 通渭| 双鸭山| 岚县| 乌苏| 达日| 营口| 奉化| 夏邑| 博野| 南宁| 常熟| 工布江达| 杜尔伯特| 南靖| 青白江| 广宁| 密山| 克什克腾旗| 叙永| 神农架林区| 洪洞| 金山| 郸城| 武强| 昆山| 靖边| 英吉沙| 万安| 和静| 万载| 福泉| 尚义| 常德| 连云港| 左云| 肥乡| 潜江| 吴桥| 察哈尔右翼前旗| 博鳌| 和顺| 佳县| 龙泉| 绵阳| 清流| 荣成| 石龙| 平山| 聂拉木| 清苑| 乐业| 富阳| 余江| 绥化| 三河| 建宁| 余庆| 南宫| 扶沟| 通州| 刚察| 双桥| 定远| 伊春| 黄山区| 寻甸| 高邑| 康定| 汕头| 盐津| 阿鲁科尔沁旗| 大同区| 连平| 轮台| 清河门| 阳高| 尉犁| 阿荣旗| 肥东| 白山| 盐亭| 天山天池| 新津| 肃宁| 绵竹| 邻水| 大龙山镇| 白沙| 清水河| 龙海| 周村| 青阳| 东乡| 三水| 大同市| 新河| 岚皋| 沙坪坝| 巩留| 柳林| 陈巴尔虎旗| 厦门| 正定| 定西| 巩留| 横山| 湖南| 华池| 鸡泽| 弓长岭| 江油| 奉节| 白玉| 新野| 磐石| 夹江| 抚远| 雅安| 乃东| 迭部| 台安| 呼伦贝尔| 广饶| 托克逊| 库尔勒| 察哈尔右翼后旗| 公安| 蒲县| 尤溪| 科尔沁右翼中旗| 晋城| 莘县| 中牟| 洱源| 河津| 浪卡子| 石楼| 田东| 淅川| 新田| 信宜| 畹町| 上海| 罗源| 景谷| 都匀| 郓城| 任县| 潞西| 阜新市| 巴青| 汕头| 福建| 台南县| 科尔沁左翼中旗| 蒲县| 达孜| 上犹| 赣榆| 衢江| 百色| 建德| 青川| 新丰| 敦煌| 淮安| 临桂| 南澳| 乳源| 石楼| 遂平| 通化市| 八公山| 磁县| 大宁| 常熟| 泽库| 文县| 青川| 霍林郭勒| 清苑| 湖口| 永年| 庐山| 北川| 平安| 博鳌| 奇台| 东山| 隆昌| 婺源| 繁昌| 娄烦| 榆林| 馆陶| 临县| 深泽| 新宾| 安义| 杜集| 浮梁| 藁城| 恭城| 东平| 宝丰| 扎囊| 郯城| 满洲里| 融水| 临猗| 东至| 闻喜| 合水| 青铜峡| 东阿| 龙岗| 下花园|

内蒙古体育彩票快三:

2018-10-20 10:18 来源:日报社

  内蒙古体育彩票快三:

  但哥特式建筑代表的是中世纪的人们对天堂和上帝无限膜拜的精神美学,这种潮流势不可挡。这么读来,长征的人情味出来了。

故宫文化研发小组在故宫博物院常务副院长、故宫出版社社长王亚民先生领导下于2015年成立,小组成员由故宫出版社与设计及文化研究工作室双方代表组成,致力于面向国内外推广故宫文化,涵盖五个版块:出版、文化产品、新媒体、教育推广及对外宣传,几个版块之间互相依托和促进。它在无数镜头里最常见的“标准照”是西侧的主立面,呈立方形,上下分为三层,立柱和装饰带把正立面分为9块小的矩形,水平竖直比例近乎黄金比1∶,堪称是哥特式建筑中最美妙和谐的形式。

  但哥特式建筑代表的是中世纪的人们对天堂和上帝无限膜拜的精神美学,这种潮流势不可挡。那无穷无尽的故国,四海漂泊的龙族叫她做大陆,壮士登高叫她做九州,英雄落难叫她做江湖”,文学的力量怎不叫人动容;“秦哪秦哪,番邦叫我们;秦哪秦哪,黄河清过了几次?秦哪秦哪,哈雷回头了几回?”血脉的力量怎么不让人涕下?没有余光中,会有王鼎钧的《关山夺路》吗?会激发齐邦媛写下《巨流河》吗?余光中,对于一个中国的叙事,是一束强光。

  此外,与会专家也希望该书能够继续推出新的内容。祝新运近照40多年前,电影《闪闪的红星》一度风靡全国,那一年,年仅12岁的祝新运,凭借在该片中出色地塑造了红军小战士“潘冬子”而一举成名,成了一名童星。

2015年,格拉斯在吕贝克去世。

  以三垒股份为例,2017年,三垒股份收购留学咨询公司楷德教育,随后又以总计亿元的资金成立了三家教育业务全资子公司,进入教育领域并持续布局。

  余见隋人诸写经卷,色类此而质乃楮类,晋以后殆无茧制者矣。他们希望通过这次战争的胜利来提高皇帝的威望,然后夺取慈禧太后手中的权利,由于珍妃的不断怂恿,还有名流的不停的蛊惑,光绪皇帝驳回了李鸿章增加军费拨款,添置军械的主张,轻易的与日本军队开战了。

  他们应时代而生,却又因时代而徘徊转侧,留下让后人只能想象的绝代风骨。

  他在接受《法兰克福汇报》采访时说,党卫军的经历始终是他人生的瑕疵,这么多年的沉默,促成他写成这部自传,向公众坦白。其实,许立仁正是一位振兴京剧的功臣。

  “不市本”是龚心钊给它们的特别标注,大有代代相传、世世永守之意。

  据说,如今河边的那些高龄老柳树都是当年所种,只是分不清哪棵是御树了。

  重庆电视台科教频道副总监。甲午战争前夕,朝鲜的东学党起义爆发,当时的李鸿章担任北洋大臣,海军与陆军的兵权都在李鸿章的手中,李鸿章始终认为海军的装备已经落后了,不是日本军队的对手,对敌开战需要慎重考虑。

  

  内蒙古体育彩票快三:

 
责编:
?
文化频道> 非遗> 正文

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

2018-10-20 11:10 来源:北京西山大觉寺 
2018-10-20 11:10:11来源:北京西山大觉寺作者:责任编辑:刘洋
如今凭藉在手,又有苏联外交使团成员到来,他自然会不失时机寻求援助。

  迦陵禅师在大觉寺住持方丈的时间,大约只有三年。这三年时间,除了编刻禅门经典外,他还做了一件非常重要的事情,那就是选定了衣钵传人——佛泉和尚。

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  佛泉,出生年不详。湖北景陵县人,俗姓张,法名实安,号佛泉。因性情笃实,潜心佛理,参悟甚深,得以成为迦陵禅师的嗣法弟子。雍正四年(1726)迦陵示寂后,经礼亲王传谕诏,由佛泉继任京西大觉寺方丈,并御前赐紫,成为传临济正宗第三十五世传人。雍正十年(1732),朝廷又重赐迦陵弟子佛泉紫衣三袭,以示眷渥。乾隆九年(1744)冬,佛泉示寂,其灵塔立于北京西山大觉寺之南塔院,其碑铭云:“传临济正宗三十五世佛泉安和尚塔”。佛泉禅师有《佛泉安禅师语录》上下二卷、《佛泉安禅师后录》四卷流传于世,这些语录木刻板至今仍存于大觉寺之内,是研究佛泉禅师生平的重要资料,目前未见有印本传世。佛泉性情笃实,潜心佛理,参悟甚深,其语录便是其研修悟证的结晶。

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  大觉寺内现存《佛泉安禅师语录》(包括《后录》)计有书板九十三块,每块板框高二十厘米,宽三十厘米。半叶十行,行二十字。白口,中缝上部镌有“支那撰述”字样,四周双边。分两部分,一题为《佛泉安禅师语录》,一题为《佛泉安禅师后录》,此书镌刻于乾隆六年(1741年)春。“语录”共六卷,嗣法门人际机等编第一、四卷,际宽等编第二、五卷,际寰等编第三、六卷。“后录”四卷,嗣法门人际融、际太等编第一卷,嗣法门人际善、际存编第二卷,门人际有、际寰编第四卷,第三卷因卷首缺失,编者无考。此书目前未见有印本传世,因此书板得以保留至今,可称幸存。第四卷结尾处撰有佛泉禅师行状,因卷尾缺失,故只余一句:“师讳安,号佛泉,楚之湖北安陆府景陵县张氏子。”值得庆幸的是在《佛泉安禅师语录》及《后录》序文和书中部分文字中,我们可以了解到佛泉禅师的生平。

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  “大觉佛泉公,我先法兄迦陵和尚之嗣也。当世宗皇帝在藩邸时,留心性宗,且帝以古佛再来,信根深重,其护持三宝为古今罕匹。若京兆之柏林、千佛、西山之大觉、古杭之南涧咸发重帑修造,捐资供众,命师兄次第住持。佛法之隆,于斯为最,以故四方龙象望风而翕聚者恒万余;指我师兄乘三尺龙须,指开觉路,闻正法者,不可胜数,而我佛泉公,尤为入室之真子焉。”

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  从这段序文可知:佛泉是迦陵禅师的继嗣人,即弟子中继位为大觉寺方丈者。佛泉是在迦陵极受雍亲王宠幸、一生中最得意时所收的入室弟子,关于佛泉师从迦陵的情形,在《佛泉安禅师语录》正文前,有署名“古吴查行者元昭氏”撰写的序言,称:

  “今我佛泉大和尚具笃实之性,生秉冰霜之操守,未入归宗之门,已如临济之在。黄檗位下三年,行业纯一,暨受迦老人付嘱之后,潜心苦志,参则真参,悟则真悟,修则真修,真云居所谓行之之人,而余所谓行而后能言之人也。及乎老人辞世,佛公奉其灵龛,建塔于京畿西山大觉寺之傍。庐墓而兼主席,一瓢自爱,足不入城者十有余年。凡城中之学士大夫慕佛公之名而求一见者,山城迢递,邈不可得,盖其真实践履,能令人一望而生欢喜心。而出一言吐一气,亦使人当下知归。噫!不意际此佛法陵夷之日,而得我佛泉和尚之笃行,君子哉!”

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  作为迦陵禅师的嗣法传人,佛泉对恩师有着特殊的感情。

  1723年雍正登基,迦陵禅师却离京南行,作为迦陵的大弟子,佛泉不忘师恩,追随迦陵南行不离左右,历尽艰难。寺藏《佛泉安禅师语录》序文中这样写到:

  “厥后,世宗御极,我师兄退隐匡阜,四海英豪,亦皆星散,而佛公(迦陵嗣位弟子佛泉)等数人甘心藜蓿,木食草衣,执侍靡倦。其为之真切,事师之诚挚,不啻婴儿之于慈母,有终身不肯离者。”

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  雍正四年(1726年)迦陵在江西辞世,雍正闻讯后降旨褒赐迦陵为国师,命佛泉奉其灵骨回北京西山大觉寺建塔安葬。序文中也描述了这一情况:“痛我师兄,于丙午秋谢世。上闻之,不忍置荒烟寂寞之,以特命佛公等请灵龛建塔西山大觉寺之傍,而佛公即主席方丈。”

  也就是在这一年,迦陵的弟子佛泉禅师被任命为西山大觉寺主持。雍正在迦陵圆寂后,对大觉寺的眷顾有增无减。《佛泉禅师语录》中记载了佛泉禅师继席大觉寺方丈受清室封赐的一些事情:“师于雍正五年四月八日御前赐紫,又于十年壬子元旦三日重赐紫衣三袭,到山上堂,师捧衣示众云:大庾岭头提不起,九重深处风□来,曹溪未肯轻传世,今日承恩大展开。”雍正对迦陵的弟子佛泉可谓恩礼甚厚。

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  佛泉继大觉寺方丈后,举办法会,宣讲禅法,有许多朝廷重臣,包括皇上的弟弟和硕怡亲王允祥也经常亲临现场,因此在《语录》中除念及雍正皇帝恩宠之外,还不断多次提及怡亲王的恩典。“恭祝和硕怡亲王殿下永佑圣明,常光佛日”。

  今大觉寺所藏迦陵和尚画像,即有“大觉堂上第二代继席法徒实安”题写的《老和尚像赞》一则,对于间接了解迦陵与雍正帝的关系,很能启人深思。像赞曰:

  “欲要赞,只恐污涂这老汉。欲要毁,又怕虚空笑破嘴。既难赞,又难毁,父子冤仇凭谁委?不是儿孙解奉重,大清国内谁睬你!咄,这样无智阿师,怎受人天敬礼。”

  很明显,这则像赞中,既有“棒喝”之语,又有愤激之言,充溢着嗣法弟子对先师结交最高权力者的“微辞”。明明谥为“妙智”,赞语却称“无智”,虽已贵为“国师”,却又在大清国内无人理睬,或许这就是你结交皇帝的下场!而“父子冤仇凭谁委”一句,更是事关机要,深意存焉。据推断,这句话的原意是:康熙和雍正父子之间的恩恩怨怨,又有谁能说得清原委呢?!

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

  佛泉与其师相知甚深,对于迦陵自恃明敏善辩,参预世俗之务,颇多微辞。在他的语录中有二首题为《国师勘三藏》的七言诗,论迦陵生平行事很有见地。他在诗前小序中说:

  “若以世谛论,国师错过三藏;若以真谛论,三藏错过国师。彼此错过且置,毕竟第三度在什么处?错!错!”

  在辨证的哲理中,隐含着深沉的无奈。而第一首诗,则以反语锐辞,抒写了对迦陵因聪敏而伤自身的泣血之叹,也颇堪玩味:

  舌尖带剑欲伤人,纵使英雄也丧身。

  不是三藏暗捉败,几乎千古恨难伸!

  《般若波罗蜜多心经》云:“无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。”佛泉禅师眼中的“无智阿师”,可是《心经》所言的“大智慧者”?暂不敢妄断。但佛泉大和尚承袭了迦陵禅师的临济正宗衣钵,使大觉寺在随后的时光里又达到了一次鼎盛,这个历史是载于史册的事实。

大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

[责任编辑:刘洋]
?

手机光明网

光明网版权所有

光明日报社概况 | 关于光明网 | 报网动态 | 联系我们 | 法律声明 | 光明员工 | 光明网邮箱 | 网站地图

光明网版权所有

坐石乡 苏布尔嘎苏木 褒河汽车 筠连县 天门垭
白地新村 黑马乡 牌坊镇 喜鹊巢 北大街东口